一、古代建筑风水的启示：建筑风水在各个历史时期一直在发展，重视人的居住环境，是传统文化中的一项重要内容。先民们对风水选择与认识有其深厚的文化背景和非常合理的科学依据。二、现代地质环境与建筑风水：1、地质环境的影响：生态地质资源影响人类生存，地质决定人的体质，建宅讲究地质环境选择。外在环境对人类健康的影响。采取一系列措施，环保提到了前所未有的高度。2、建筑风水的理想环境：山水匹配合理，利用风水达到最佳理想的内外居住环境，才能获得身心健康。三、风水中的天地人配合：风水各派均不能偏废，重视天地人结合，体用配合，赢得最佳的天时、地利、人和。

一、古代建筑风水的启示：风水是研究建筑与生存环境条件的学问，是寻找生气结聚好的最佳自然居住工作环境，风水就是建筑周围风向水流的形势，导致人的工作生活的吉凶祸福，是建筑学上选土地环境、旁及方位、布局、择日、理气的综合平衡严谨学问和技术，是环境对人健康、生理、心理影响的生态环境学。风水学最重要的是解决平安、富贵、寿命三大问题。

动物总会造最安全的栖身之处，狡兔三窟、牛羊择水草而栖息、鸟择高枝而筑巢。人择健康、安全、舒适、理想的环境而建房。很多考古资料证明，重视人的居住环境，是传统文化中的一项重要内容，早在六、七千年先民们对自己居住环境的选择与认识已达到相当高的水平，他们聚落选扯都是位于河水曲折怀抱之处，曲则贵吉理念源远流长，强调城市与建筑面南朝阳，选择与季节风向有关，有其深厚的文化背景和非常合理的科学依据，从文化角度讲这与周易学有密切关联。古代风水经常把大地比作人体来考虑各种因素，风水中叫做：相地如相人，在人地类同思想的基础上，风水常根据人体结构将龙脉之真穴分为三种穴，清代即收有一幅以人体的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人地同类的理念。清华大学建筑系景观研究所长孙凤岐说：风水并不是迷信，在什么地方该建房子，在什么地方不该建房子，我们祖先琢磨出一套经验理论，这是有科学依据的。

古代风水宝地的构成，不仅要求四象必备，还要讲究觅龙、察砂、观水口、点穴、取向等辩方正位，要求龙真、砂秀、穴的、水抱、向吉，更注重阴阳五行、干支、八卦九宫相生相克等。自古以来，人们对风水的好坏寄予了十二分重视，历史传统文化中的风水术，从帝王至百姓痴狂深信，形成庞大的社会基础，古代给后人留下很多风水珍贵文献。我们要摒弃糟粕、去伪存真、撷取精华。由于古代风水学的基础是建立在传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将天人合一、万物一体思想归结为整个风水学的灵魂。要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要有利于天地自然的和谐，才能获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。风水用气来解释自然环境，风水理论的一切具体措施是围绕如何寻生气，迎气、纳气、聚气凝聚点，使人体之气与宇宙天地之气相和谐，从而有助于改善居住环境，风水是使宇宙之气与人体之气和合的艺术。1997年10月江泽民访美期间讲：对周易古人仰观天文，俯察地理活动，逐步形成了天人合一宇宙观。

建筑风水在封建王朝及之前一直在发展，是不争的事实。不计其数的名城、大都、古镇、古建筑、园林、民居、陵墓是风水学的实际体现，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在，我国有特色的古建筑许多实例已经成为世界文化遗产而将其保护并介绍给世人，世界在发展，科技在进步，我们应该用科学的、发展的观点重新认识建筑风水学。风水学也要与时俱进，不断创新、发展。建筑风水可分为有形的建筑（自然观）和主要用来指导理念的思想观（人文观），其自然观是天文学、气象学、地质学、地理学、环境景观学、生态建筑环境学、规划学、园林学、地球物理磁场学、美学、预测学、人体生命信息学、心理学等内涵丰富，综汇性、系统性很强的独特的理论体系，是古代建筑学理论的精华，在世界文化中独树一帜。建筑风水人文观含有许多合理因素应积极吸纳，人文观是以科学理念为基础，考虑更多的客观需要，是其设计的理念和魂魄，给予现代建筑思维新的灵感、创意和创新。

二、现代地质环境与建筑风水

1、地质环境的影响：生态地质资源影响人类生存，当今时代有些城镇区域内，山不青水不秀的严重局面已威胁人类的生存，据国内媒体报道：2006年我国发现和查处的违法用地案件比上年明显增加，违法用地屡禁不止。我国30个省889个县旗区分布有沙化土地，全国沙化土地173.97万平方公里，占国土面积18%，影响着近4亿人口生产和生活。长江已经成为世界上遭破坏最严重的十大河流之一，澜沧江、怒江河流中大量淡水生物灭绝，水资源严重短缺，动摇我们生存的基础。黄河流域七个城市近年出现大造城市景观水和生态经济开发用水之风，造成水资源浪费。全国70%的江河水系受到污染，40%基本丧失使用功能，流经城市的河流95%以上受到污染，3亿农民喝不到干净水，3亿城市人呼吸不到新鲜空气；1/3的国土被酸雨覆盖，世界上污染最严重的20个城市我国占了16个……。  推荐阅读：住宅外环境风水如何选择

 

讲到建筑轻风水，基础上是必由之路，为什么这么说呢?因为建筑讲的就是一个空间建造出一栋高楼或者是一个房子。塑造的过程傍边，要想到这个屋子，这个高楼是怎么塑造法，里面要用在什么地方，盖医院还是学校还是厂房，机关是不一样的这其中就需要技巧，各类类类的常识，这就必要建筑师、村落打算师的任务。风水跟这些的概念都是分歧的不一致的观点在哪里呢?很多打算师、建设师、设计师在设计屋子的时辰，有没有考虑到这个房子假想今后，住进去的人，能不能得到应该得到器材，或是应该得到和谐呢?或是住进去以后，可以或许使他家庭、企业发财呢?或者使这个学校的师长教师学业进步呢?这就是觉得的建筑师和设计师没有给你谜底的地方。但是有可以或许风水就可以在这方面给你谜底。

风水这块是不是所有世界上的都有风水这方面的知识和信息呢?谜底是有的比如说在东部风水这个词，说的个人对地理的熟悉，以是我国内用的词不是风水这个词了而是建筑地理环境建造学了看看世界国内各地各学术界的人有没有呢?比如说在英国，英国这些地方有一些大石头，这些石头几千年前就摆出来了但是为什么要摆呢?现在也不知道。尚有印度的风水，和易经的风水是没有什么差别的尚有马来西亚的风水，源自印度尼西亚，发明他也是用九宫八卦，和的恰好是对换的并不想探讨是谁先谁后，想说的必由之路，以至是沙特的回教也有风水，这是没有用风水这两个字而已，名称不一样，但是用法是一样的因为人从树上开端盖房子的时辰，第一个考虑的就是怎么使得家人可以或许住在一个可以或许防止禽兽，遮风避雨的空间，找这个房子就是风水了那么为什么风水会有那么多的科学的东西呢?徐徐切磋。

马来西亚堪舆学会给他一个定论，风水，也就是建筑环境生态地理学，讲的就是说我要了解大自然，要明白大自然，跟大自然进修，由于我大自然中生长，本身就是大自然的一分子。比如说可以或许从大自然的角度去看，信任在这方面的科学商讨就大有进步了现在跟大家谈谈到底风水这块我底应该怎么样分析?就把他分为两大部分，一个是讲的户外，也就是说讲的外五行，另外一个是户内，就是内五行，外五行讲的山川河流内五行说的住在这个房子里的人，一个是微观的一个是宏观的昨天我就在宏观和微观方面和大家分享一下。  推荐阅读：建筑环境风水知识

 

“风水”在古代称为“堪舆”。英国科学家李约瑟博士在《科学技术史》中对堪舆下了一个很好的定义，说它调整生人住所和死人住所，使之适合和协调于当地宇宙呼吸气流的方术。然而在我们，大多数人在印象中都认为，“风水术”与封建迷信、糟粕相联系。

“风水”是一门严谨的科学，是民族五千年生产生活斗争的宝贵文化结晶，是古代建筑理论三大支柱之一。清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也曾说过，风水并不全是迷信，在什么地方该建房子在什么地方不该建，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系。

笔者对风水研究多年，而且通过理论与实践结合在一起，总结了很多经验。现在编写《风水与建筑》来为广大关心风水的人士答疑解惑，澄清风水爱好者的疑虑，通过本人的亲身体会和社会生活中的实例，来论述风水与建筑学等其他学科的密切关系，论证风水术的内含是古代建筑理论的精华所在。就拿我们住高楼大厦的和住四合院的住户相比，四合院住户的健康状况相对来说就好一些，这其中就有风水方面的因素。

 

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